Apa hukum diamnya seorang imam sesudah membaca fatihah sekadar makmum dapat membaca al-fatihah, dan jika imam tidak berhenti pada saat itu (setelah fatihah) maka kapan makmum membaca fatihah?
Jawab: Tidak ada dalil yang jelas yang menunjukkan disyari’atkannya seorang imam diam setelah membaca al-fatihah sehingga makmum dapat membaca fatihah dalam shalat jahar (maghrib, isya dan subuh). Adapun makmum maka disyariatkan membaca fatihah saat imam diam jika ada imam diam, jika (waktu diamnya imam) itu tidak memungkinkan untuk membacanya maka makmum tetap membaca sirr walaupun imam sedang membaca (surat), kemudian ia diam setelah membaca fatihah untuk mendengarkan bacaan imam, hal ini berdasarkan keumuman sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
“Tidak ada shalat bagi yang tidak membaca al-fatihah” [1] Muttafaqun ‘alaihi,
dan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,
لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قالوا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها
“apakah diantara kalian ada yang membaca dibelakang imam kalian? mereka (para sahabat) menjawab, iya, maka beliau (Nabi) bersabda, “janganlah kalian melakukan hal itu kecuali kalian membaca al-fatihah karena sesungguhnya tidak ada shalat bagi siapa yang tidak membaca fatihah”. [2] diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud dan Ibnu Daud dan Ibnu hibban dengan sanad yang hasan.
Dan ini adalah dua hadits yang khusus, firman Allah Azza wa Jalla,
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
“Dan jika dibacakan al-Quran maka dengarkanlah dan diamlah kalian, mudah-mudahan kalian termasuk orang-orang yang dirahmati”, [3]
Dan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, “Sesungguhnya dijadikan imam itu untuk diikuti, maka janganlah kalian menyelisihinya, jika imam bertakbir maka bertakbirlah kalian, dan jika imam membaca maka diamlah kalian”, HR. Muslim dalam shahihnya. Akan tetapi sekiranya makmum meninggalkan membaca fatihah karena ketidaktahuannya atau karena lupa maka shah shalatnya menurut para ulama, karena membaca al-fatihah sesungguhnya adalah kewajiban bukan rukun, dan seperti ini jika seorang makmum datang sementara imam ruku’ maka makmum ruku bersama imam, dapatlah ia rakaat tersebut dan ia tidak terbebas membaca fatihah karena terluput dari tempat membaca fatihah, dan dasar hal ini hadits Abu Bakra ats-Tsaqafi radiyallahu ‘anhu bahwa ia datang shalat sementara Nabi shallallahu ‘alahi wasallam sedang ruku’ maka ia ruku’ diluar shaf kemudian ia masuk kedalam shaf dan tatkala nabi bersalam, beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “semoga Allah menambahkan semangatmu dan janganlah kau ulangi”, HR Bukhari dalam shahihnya, dan tidak memerintahkan ia mengulangi rakaatnya ini menunjukkan bahwa ia tertinggal fatihah karena tidak mendapatkan berdiri bersama imam, dan hukumnya barangsiapa yang meninggalkannya (fatihah) karena ketidaktahuan dan karena lupa maka shah shalatnya menurut pendapat ulama sebagaimana yang disebutkan diatas. Wallahu a’lam.
[1] HR. Bukhari dalam Kitab Azan bab Wajibnya membaca bagi imam dan makmum dalam shalat, no. 714 dan Muslim dalam Kitab Shalat, bab wajibnya membaca fatihahdalam setiap rakaat, no. 595
[2] HR. Ahmad 21688, Abu Daud 701
[3] QS. al-A’raaf: 204
ما حكم وقوف الإمام بعد الفاتحة لحين يقرأ المأموم الفاتحة وإذا لم يقف الإمام تلك الوقفة فمتى يقرأ المأموم الفاتحة؟
ليس هناك دليل صريح يدل على شرعية سكوت الإمام حتى يقرأ المأموم الفاتحة في الصلاة الجهرية، أما المأموم فالمشروع له أن يقرأها في حالة سكتات إمامه إن سكت فإن لم يتيسر ذلك قرأها المأموم سراً ولو كان إمامه يقرأ، ثم ينصت بعد ذلك لإمامه؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب))[1] متفق عليه، وقوله عليه الصلاة والسلام: ((لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قالوا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها))[2] رواه أحمد وأبو داود وابن حبان بإسناد حسن.
وهذان الحديثان يخصصان قوله عز وجل: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ[3]، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه، فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا)) الحديث رواه مسلم في صحيحه، لكن لو ترك المأموم قراءة الفاتحة جهلاً أو ناسياً صحت صلاته في أصح قولي العلماء؛ لأن قراءتها في حقه واجبة لا ركن، وهكذا لو جاء المأموم والإمام راكع فركع معه أجزأته الركعة وسقطت عنه الفاتحة لفوات محلها، والأصل في هذا حديث أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه أنه جاء إلى الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف، ثم دخل في الصف، فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ((زادك الله حرصاً ولا تعد)) رواه البخاري في صحيحه، ولم يأمره لقضاء الركعة فدل ذلك على سقوط الفاتحة عمن لم يدرك القيام مع الإمام، وفي حكم من تركها جاهلاً أو ناسياً من المأمومين في أصح قولي العلماء كما تقدم، والله ولي التوفيق.
[1] أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات، برقم 714، ومسلم في كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، برقم 595.
[2] أخرجه الإمام أحمد في باقي مسند المكثرين برقم 21688، وأبو داود في كتاب الصلاة، باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب، برقم 701.
[3] سورة الأعراف، الآية 204
Assalamu’alaikum ustadz,
ana izin cetak, terima kasih, atas penjelasannya, jazakallahu khoir.
Assalamuaalaikum ustad
Saya ingin tanya “bagaimana hukumnya sholat dengan cepat?”
Atas jawabnya kami ucpkan syukron.
Termasuk rukun dari ruku-rukun shalat adalah thuma’ninah (tenang; berhenti sampai benar-benar pada posisinya), jika salah satu rukun ini tidak terpenuhi seperti yang anda maksudkan misalnya, salat terlalu cepat, maka salat ini tidak sah. wallahu a’lam.